Lịch sử hình thành và phát triển Hải Phòng – hải phòng ở miền nào

Hải Phòng là tp duyên hải nằm ở hạ lưu của hệ thống sông Thái Bình thuộc đồng bằng sông Hồng có vị trí nằm trong khoảng từ 20035’ đến 21001’ vĩ độ Bắc, và từ 106029’ đến 107005’ kinh độ Đông; phía Bắc và Đông Bắc giáp tỉnh Quảng Ninh, phía Tây Bắc giáp tỉnh Hải Dương, phía Tây Nam giáp tỉnh Thái Bình và phía Đông là biển Đông với đường bờ biển dài 125km, nơi có 5 cửa sông lớn là Bạch Đằng, Cửa Cấm, Lạch Tray, Văn Úc và sông Thái Bình.

Diện tích tự nhiên là 1.507,57 km2, Tính đến tháng 12/2011, dân số Hải Phòng là 1.907.705 người, trong đó dân cư thành thị chiếm 46,1% và dân cư nông thôn chiếm 53,9%, là tp đông dân thứ 3 ở Việt Nam, sau Hà Nội và Tp Hồ Chí Minh.

Đường Lê Hồng Phong, khu đô thị Ngã Năm – Sân cất cánh Cát Bi Hải Phòng ngày nay là tp trực thuộc Trung ương – là đô thị loại 1 cấp quốc gia gồm 7 quận (Ngô Quyền, Hồng Bàng, Lê Chân, Dương Kinh, Đồ Sơn, Kiến An và Hải An), 6 huyện ngoại thành (Thuỷ Nguyên, Hải An, An Lão, Kiến Thụy, Tiên Lãng, Vĩnh Bảo) và 2 huyện đảo (Cát Hải, Bạch Long Vĩ) với 228 phường và thị xã (70 phường, 10 thị xã và 148 xã) .

Hải Phòng từ lâu đã nổi tiếng là một cảng biển lớn nhất ở miền Bắc, một đầu mối giao thông trọng yếu với hệ thống giao thông thuỷ, bộ, đường tàu, hàng không trong nước và quốc tế, là cửa ra vào ra biển của thủ đô Hà Nội và các tỉnh phía Bắc; là đầu mối giao thông trọng yếu của Vùng Kinh tế trung tâm Bắc Bộ, trên hai hành lang – một vành đai hợp tác kinh tế Việt Nam – Trung Quốc. Cũng chính vì vậy, trong kế hoạch phát triển kinh tế – xã hội vùng châu thổ sông Hồng, Hải Phòng được xác nhận là một cực tăng trưởng của vùng kinh tế động lực phía Bắc (Hà Nội – Hải Phòng – Quảng Ninh); là Trung tâm kinh tế – khoa học – kĩ thuật tổng hợp của Vùng duyên hải Bắc Bộ và là một trong những trung tâm phát triển của Vùng Kinh tế trung tâm Bắc Bộ và cả nước (Quyết định 1448 /QĐ-TTg ngày 16/9/2009 của Thủ tướng Chính phủ).

Hải Phòng có điều kiện tự nhiên rất phong phú, giàu đẹp, phong phú và có nhiều nét mới mẻ mang sắc thái của khung cảnh nhiệt đới gió mùa. Nơi đây có rừng quốc gia Cát Bà – Khu Dự trữ Sinh quyển Toàn cầu – là khu rừng nhiệt đới nguyên sinh nổi tiếng, đặc biệt phong phú về số lượng loài động thực vật, trong đó có nhiều loài được xếp vào loài quý hiếm của toàn cầu. Đồng thời, nơi đây còn tồn tại cả một vùng đồng bằng thuộc vùng đồng bằng tam giác châu thổ sông Hồng, tạo thành một khung cảnh nông nghiệp trồng lúa nước là nét đặc trưng của vùng du lịch ven biển Bắc Bộ và cả một vùng biển rộng với nguồn tài nguyên vô cùng phong phú, nhiều hải sản quý hiếm và bờ biển đẹp.

Khí hậu của Hải Phòng cũng rất rực rỡ, ôn hòa, dồi dào nhiệt ẩm và quanh năm có tia nắng chan hòa, rất thích ứng với sự phát triển của các loài động thực vật nhiệt đới, đặc biệt rất thoải mái với loài người vào mùa thu và mùa xuân.

Hải Phòng là vùng đất đầu sóng, ngọn gió, “phên dậu” phía Đông của quốc gia, có vị trí kế hoạch trong toàn thể tiến trình tranh đấu dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Người Hải Phòng với trí não yêu nước nồng nàn, tính cách dũng cảm, kiên trì, năng động, sáng tạo, đã từng nhìn thấy và tham gia vào nhiều trận quyết đấu kế hoạch trong chiến tranh giải phóng dân tộc và bảo vệ Tổ quốc. Đây là vùng đất in đậm dấu ấn chống ngoại xâm trong suốt quá trình lịch sử 4000 năm của dân tộc Việt Nam, với các thắng lợi trên sông Bạch Đằng của Ngô Quyền năm 938, của Lê Hoàn năm 981, của Trần Hưng Đạo năm 1288…

Cảng Hải Phòng Đến nay, các chiến tích đó vẫn còn tồn tại rất nhiều di tích lịch sử, lưu truyền biết bao truyền thuyết dân gian, để lại cho hậu thế nhiều công trình văn hoá, văn nghệ có giá trị. Đến Hải Phòng, đặt chân đến bất cứ nơi nào tất cả chúng ta cũng bắt gặp các di tích, các lễ hội gắn với những truyền thuyết, thần thoại về lịch sử oanh liệt chống ngoại xâm của Hải Phòng. Những di tích, lễ hội này chính là nguồn tiềm năng trọng yếu cần được quan tâm bảo vệ tôn tạo để phục vụ phát triển du lịch

Có thể nói, Hải Phòng là nơi có lịch sử vinh quang ngàn năm, một vùng đất quy tụ đầy đủ khí thiêng sông núi, và một dân cư kiêu dũng, sáng tạo và rất cởi mở, dễ hoà phù hợp với bè bạn bốn phương. Những người dân từ nhiều miền quê đến sinh sống tại vùng đất cửa biển này đã tạo nên nên tính cách kiên nghị, năng động, sáng tạo trong lao động, luôn nhạy bén với cái mới, làm cho người Hải Phòng sớm tiếp thụ được những tinh hoa của thời kì trước biến thiên của lịch sử. Toàn bộ những yếu tố trên đã và sẽ làm cho Hải Phòng trở thành một địa danh du lịch nổi tiếng trong nước và quốc tế.

Hướng tới mục tiêu phát triển kiên cố, Hải Phòng luôn muốn hợp tác với các nhà đầu tư giàu kinh nghiệp và mạnh về năng lực tài chính. Mục tiêu của Kế sách là đến năm 2020 mang Hải Phòng phát triển nhanh, kiên cố, để cơ bản trở thành tp công nghiệp theo hướng hiện đại trước năm 2020 từ 3 đến 5 năm. Để đạt được mục tiêu này, định hướng của Hải Phòng trong thời gian tới là tập trung kêu gọi mọi nguồn lực của các thành phần kinh tế, phát huy lợi thế về vị trí địa lý, nối liền với dịch chuyển cơ cấu kinh tế một cách hợp lý, hợp tác chặt chẽ với Vùng kinh tế trung tâm Bắc bộ và cả nước.

Sự tạo dựng và phát triển

Hải Phòng là vùng đất cổ đã nổi tiếng trong lịch sử khi nữ tướng Lê Chân khai phá lập nên trang An Biên ở đây, và được gắn với các tên gọi Hải tần phòng thủ.

Thời kỳ độc lập tự chủ của các triều đại phong kiến Việt Nam, vùng này lại nổi tiếng với các thắng lợi trên sông Bạch Đằng: trận Bạch Đằng, 938 của Ngô Quyền, trận Bạch Đằng, 981 của Lê Hoàn, trận Bạch Đằng, 1288 của Trần Hưng Đạo. Đến triều đại nhà Hậu Lê (thời kỳ Lê sơ), vùng này nằm trong xứ Hải Dương (là miền cực đông duyên hải của xứ này).

Tới nhà Mạc vì đây, là quê hương của nhà Mạc nên vùng này được lưu ý xây dựng thành kinh đô thứ hai gọi là Dương Kinh. Sau đó, từ nhà Lê trung hưng đến nhà Nguyễn vùng này đều thuộc trấn Hải Dương và sau này là tỉnh Hải Dương (1831). Năm 1870 – 1873, Bùi Viện, được sự tiến cử với vua Tự Đức của Doanh điền sứ Doãn Khuê, đã thực hiện việc xây dựng một bến cảng bên cửa sông Cấm mang tên Ninh Hải và một căn cứ phòng vệ bờ biển ở liền kế bên, gọi là nha Hải phòng sứ.

Khi Pháp đánh chiến Bắc Kỳ lần thứ nhất năm 1873-1874, nhà Nguyễn phải ký hòa ước Giáp Tuất, trong đó quy định nhà Nguyễn phải mở cửa thông thương các cảng Ninh Hải (Hải Phòng) thuộc tỉnh Hải Dương và Thị Nại tỉnh Bình Định, để đổi lấy việc Pháp rút quân khỏi Bắc Kỳ. Sau đó tại cảng Ninh Hải này, nhà Nguyễn và Pháp lập nên một đơn vị thuế vụ chung, quản lý việc thương mại ở vùng cảng này gọi là Hải Dương thương chính quan phòng. Như vậy, nguồn gốc địa danh Hải Phòng có thể là từ:

• Tên gọi rút ngắn trong cụm từ Hải tần phòng thủ, của nữ tướng Lê Chân đầu thế kỷ 1.
• Tên gọi rút ngắn từ tên gọi của một đơn vị đời Tự Đức trên đất Hải Dương: Hải Dương thương chính quan phòng
• Tên Hải Phòng có thể bắt nguồn từ ty sở nha Hải phòng sứ hoặc đồn Hải Phòng do Bùi Viện lập từ năm 1870 đời Tự Đức, với căn cứ như sau: “Bến cảng trên sông Cấm trước khi gọi là Hải Phòng đã được gọi là Ninh Hải, địa danh Ninh Hải được dùng chính thức trong giấy tờ, sử sách của ta từ trước khi có tên Hải Phòng cho đến khi bị tên Hải Phòng loại hẳn”.

Năm 1887, người Pháp cho thành lập tỉnh Hải Phòng tách vùng lân cận cảng Ninh Hải ra từ tỉnh Hải Dương. Đến năm 1888, đúng đắn là tháng 7/1888- có tên tp Hải Phòng, lại lập thành tỉnh Kiến An và tp Hải Phòng từ tỉnh Hải Phòng.

Đến năm 1962 thì tỉnh Kiến An được nhập về tp Hải Phòng.

Vị trí địa lý và dân số

Hải Phòng là tp ven biển, nằm phía Đông miền Duyên hải Bắc Bộ.Hải Phòng cách thủ đô Hà Nội 102 km, có tổng diện tích tự nhiên là trên 152.300 ha, chiếm 0,45% diện tích tự nhiên cả nước (số liệu thống kê năm 2001).

Về ranh giới hành chính: phía Bắc giáp tỉnh Quảng Ninh; phía Tây giáp tỉnh Hải Dương; phía Nam giáp tỉnh Thái Bình; phía Đông giáp biển Đông. Hải Phòng nằm ở vị trí giao lưu thuận tiện với các tỉnh trong nước và quốc tế thông qua hệ thống giao thông đường bộ, đường tàu, đường thủy, đường sông và đường hàng không.

Hải Phòng ngày nay bao gồm 15 nhà cung cấp hành chính trực thuộc gồm 7 quận (Hồng Bàng, Lê Chân, Ngô Quyền, Kiến An, Hải An, Đồ Sơn, Dương Kinh), 8 huyện (An Dương, An Lão, Bạch Long Vĩ, Cát Hải, Kiến Thuỵ, Tiên Lãng, Thuỷ Nguyên, Vĩnh Bảo). Dân số tp là trên 1.837.000 người, trong đó số dân thành thị là trên 847.000 người và số dân ở nông thôn là trên 990.000 người. (theo số liệu điều tra dân số năm 2009). Mật độ dân số 1.207 người/km2.

Thời tiết – Khí hậu

Khí hậu

Nằm trong vành đai nhiệt đới gió mùa châu á, sát biển Đông nên Hải Phòng chịu ràng buộc của gió mùa. Mùa gió bấc (mùa đông) lạnh và khô kéo dài từ tháng 11 đến tháng 4 năm sau. Gió mùa nồm (mùa hè) mát mẻ, nhiều mưa kéo dài từ tháng 5 đến tháng 10. Lượng mưa trung bình hàng năm từ 1.600 – 1.800 mm. Bão thường xảy ra từ tháng 6 đến tháng 9.

Thời tiết

Thời tiết của Hải Phòng có 2 mùa rõ rệt, mùa đông và mùa hè. Khí hậu tương đối ôn hoà. Do nằm sát biển, về mùa đông, Hải Phòng ấm hơn 10C và về mùa hè mát hơn 10C so với Hà Nội. Nhiệt độ trung bình hàng tháng từ 20 – 230C, cao nhất có khi tới 400C, thấp nhất ít khi dưới 50C. Độ ẩm trung bình trong năm là 80% đến 85%, cao nhất là 100% vào những tháng 7, tháng 8, tháng 9, thấp nhất là vào tháng 12 và tháng 1. Trong suốt năm có khoảng 1.692,4 giờ nắng. Bức xạ mặt đất trung bình là 117 Kcal cm/phút.

Địa lý – Thổ nhưỡng

Địa hình Hải Phòng thay đổi rất phong phú phản ánh một quá trình lịch sử địa chất lâu dài và phức tạp. Phần bắc Hải Phòng có dáng dấp của một vùng trung du với những đồng bằng xen đồi trong lúc phần phía nam tp lại có địa hình thấp và khá phẳng phiu của một vùng đồng bằng thuần tuý nghiêng ra biển.

Hải Phòng có bờ biển dài trên 125 km. Ngoài khơi thuộc địa phận Hải Phòng có nhiều đảo rải rác trên khắp mặt biển, lớn nhất có đảo Cát Bà, xa nhất là đảo Bạch Long Vĩ. Biển, bờ biển và hải đảo đã tạo thành khung cảnh thiên nhiên rực rỡ của tp duyên hải. Đây cũng là một thế mạnh tiềm năng của nền kinh tế địa phương.

Do dấu hiệu lịch sử địa chất, vị trí địa lý, Hải Phòng có nhiều nguồn lợi, tiềm năng: có mỏ sắt ở Dương Quan (Thuỷ Nguyên), mỏ kẽm ở Cát Bà (tuy trữ lượng nhỏ); có sa khoáng ven biển (Cát Hải và Tiên Lãng); mỏ cao lanh ở Doãn Lại (Thuỷ Nguyên), mỏ sét ở Tiên Hội, Chiến Thắng (Tiên Lãng). Đá vôi phân phối đa phần ở Cát Bà, Tràng Kênh, Phi Liệt, phà Đụn; nước khoáng ở xã Bạch Đằng (Tiên Lãng). Muối và cát là hai nguồn tài nguyên trọng yếu của Hải Phòng, tập trung đa phần ở vùng bãi giữa sông và bờ biển, thuộc các huyện Cát Hải, Tiên Lãng, Vĩnh Bảo, Kiến Thuỵ, Đồ Sơn.

Tài nguyên biển là một trong những nguồn tài nguyên quí hiếm của Hải Phòng với gần 1.000 loài tôm, cá và hàng chục loài rong biển có giá trị kinh tế cao như tôm rồng, tôm he, cua bể, đồi mồi, sò huyết, cá heo, ngọc trai, tu hài, bào ngư… là những hải sản được thị trường toàn cầu ưa thích. Biển Hải Phòng có nhiều bãi cá, lớn nhất là bãi cá quanh đảo Bạch Long Vĩ với trữ lượng cao và ổn định. Tại các vùng triều ven bờ, ven đảo và các vùng bãi triều ở các vùng cửa sông rộng tới trên 12.000 ha vừa có khả năng khai thác, vừa có khả năng nuôi trồng thuỷ sản nước mặn và nước lợ có giá trị kinh tế cao.

Hải Phòng có trên 57.000 ha đất canh tác, tạo dựng từ phù sa của hệ thống sông Thái Bình và nằm ven biển. Tài nguyên rừng Hải Phòng phong phú và phong phú, có rừng nước mặn, rừng cây lấy gỗ, cây ăn quả, tre, mây… đặc biệt có khu rừng nguyên sinh Cát Bà với thảm thực vật phong phú và phong phú, trong đó có nhiều loại thảo mộc, muông thú quí hiếm; nhất là Voọc đầu trắng- loại thú quí hiếm trên toàn cầu hiện chỉ còn ở Cát Bà.

Tôn giáo – Tín ngưỡng

Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng. Người dân Việt Nam có truyền thống sinh hoạt, hoạt động tín ngưỡng từ lâu đời. Các dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam đều có những tín ngưỡng riêng nối liền với đời sống kinh tế và tâm linh của mình.

Tín ngưỡng dân gian

Với tư tưởng cho rằng bất kì vật gì cũng có linh hồn, nên người xưa đã thờ rất nhiều thần linh, nhất là những sự vật có liên quan đến nông nghiệp như trời, trăng, đất, rừng, sông, núi… để được phù trợ. So với các dân tộc thiểu số, mỗi dân tộc có hình thái tín ngưỡng riêng của mình.

Tuy nhiên, đặc trưng nhất là các hình thái tín ngưỡng nguyên thủy và tín ngưỡng dân gian ngày nay còn lưu giữ được trong các nhóm dân tộc như nhóm Tày-Thái, nhóm Hmông-Dao; nhóm Hoa-Sán Dìu-Ngái; nhóm Chăm-Ê đê-Gia Rai; nhóm Môn-Khơ me.

Ngoài ra, một phong tục, tập quán lâu đời thông dụng nhất của người Việt và một số dân tộc thiểu số khác là việc thờ cúng tổ tiên và cúng giỗ những người đã mất. Ở các gia đình người Việt, nhà nào cũng có bàn thờ tổ tiên và việc cúng giỗ, ghi nhớ công ơn của các bậc tiền nhân rất được coi trọng. Bên cạnh việc cúng giỗ tổ tiên ở từng gia đình, dòng tộc, nhiều làng ở Việt Nam có đình thờ thành hoàng.

Tục thờ thành hoàng và ngôi đình làng là dấu hiệu mới mẻ của làng quê Việt Nam. Thần thành hoàng được thờ trong các đình làng có thể là các vị thần linh hoặc là những nhân vật kiệt xuất có nhiều công lao to lớn như những ông tổ làng nghề hoặc người hùng dân tộc có công “khai công lập quốc”, chống giặc ngoại xâm. Ngoài ra, người Việt còn thờ các dạng thần như thần bếp, thần thổ công…

Các tôn giáo

Ở Việt Nam hiện có 06 tôn giáo lớn: Phật giáo, Đạo thiên chúa, Tin Lành, Hồi giáo, Cao Đài, Hoà Hảo.

Phật giáo : Đạo Phật được truyền vào Việt Nam từ những năm đầu Công nguyên. Từ thế kỷ Ҳ đến thế kỷ XV, Phật giáo Việt Nam có bước phát triển mới cùng với nền độc lập của dân tộc. Thời Lý-Trần (từ đầu thế kỷ XI đến cuối thế kỷ XIV) là thời kỳ cực thịnh của Phật giáo ở Việt Nam. Vua Trần Nhân Tông là người sáng lập ra Thiền phái Trúc lâm Yên tử mang bản sắc Việt Nam với trí não sáng tạo, dung hợp và nhập thế. Phật giáo Nam Tông truyền vào phía nam của Việt Nam từ thế kỷ IV sau Công nguyên.

Tín đồ Phật giáo Nam Tông đa phần là đồng bào Khơ-me, tập trung ở đồng bằng sông Cửu Long nên gọi là Phật giáo Nam Tông Khơ-me. Phật giáo hiện tại ở Việt Nam có khoảng 10 triệu tín đồ, gần 17.000 nền tảng thờ tự, khoảng 40.000 tăng ni và 36 trường huấn luyện các chức sắc tôn giáo.

Đạo thiên chúa : Nhiều nhà tìm hiểu sử học Đạo thiên chúa lấy năm 1533 là thời mốc đánh dấu việc truyền đạo Đạo thiên chúa vào Việt Nam. Từ năm 1533 đến năm 1614, đa phần là các giáo sĩ dòng Phan-xi-cô thuộc Bồ Đào Nha và dòng Đa minh thuộc Tây Ban Nha đi theo những thuyền buôn vào Việt Nam.

Từ năm 1615 đến năm 1665, các giáo sĩ dòng Tên thuộc Bồ Đào Nha từ Ma-cao (Macau, Trung Quốc) vào Việt Nam hoạt động ở cả Đàng Trong (nam sông Gianh), Đàng Ngoài (bắc sông Gianh). Đến nay, Giáo hội Đạo thiên chúa ở Việt Nam có 26 giáo phận, khoảng 6 triệu tín đồ, 6.270 nền tảng thờ tự, 19.000 chức sắc, 06 Đại chủng viện và 02 nền tảng II huấn luyện các chức sắc tôn giáo.

Tin Lành : Đạo Tin lành có mặt tại Việt Nam muộn hơn so với các tôn giáo du nhập từ bên ngoài, vào khoảng cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, do tổ chức Liên minh Phúc âm Truyền giáo (The Christian and Missionary Alliance-CMA) truyền vào. Năm 1911 được xem là thời mốc xác nhận việc truyền đạo Tin lành vào Việt Nam. Hiện đạo Tin Lành có trên 1 triệu tín đồ, 500 chức sắc, 300 nền tảng thờ tự, 01 Viện Thánh kinh thần học.

Đạo Hồi : Ở Việt Nam, tín đồ đạo Hồi đa phần là người Chăm. Theo tư liệu lịch sử, người Chăm đã biết tới đạo Hồi từ thế kỷ Ҳ-XI. Có hai khối người Chăm theo đạo Hồi: một là, khối người Chăm theo đạo Hồi ở Ninh Thuận, Bình Thuận là khối Hồi giáo cũ hay thường hay gọi là Chăm Bà-ni; hai là, khối người Chăm theo đạo Hồi ở Châu Đốc (An Giang), tp Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Đồng Nai là khối đạo Hồi mới hay thường hay gọi là Chăm Islam. Hiện tại Đạo Hồi ở Việt Nam có khoảng 72.000 tín đồ, 79 nền tảng thờ tự, 700 vị chức sắc.

Đạo Cao Đài : Là một tôn giáo địa phương. Giữa tháng 11/1926 (ngày 15/10 năm Bính Dần), những chức sắc trước nhất của đạo Cao đài tổ chức lễ khai đạo tại chùa Gò Kén-Tây Ninh chính thức cho ra mắt đạo Cao đài. Hiện tại, đạo Cao Đài có khoảng 2,4 triệu tín đồ, 31.700 chức sắc, hơn 100 nền tảng thờ tự.

Phật giáo Hòa Hảo : Là một tôn giáo địa phương do ông Huỳnh Phú Sổ làm lễ khai đạo vào ngày 18/5 năm Kỷ Mão (ngày 4/7/1939) tại làng Hòa Hảo, tỉnh An Giang. Hiện tại Phật giáo Hòa Hảo có khoảng 1,3 triệu tín đồ, hơn 1.700 chức sắc, 1.200 nền tảng thờ tự.

Quyền tự do tín ngưỡng và tôn giáo của công dân Việt Nam được quy định trong Hiến pháp và được đảm bảo trên thực tiễn. Hiến pháp năm 1992 của nước CHXHCN Việt Nam, điều 70 ghi rõ: “Công dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào; các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật. Những nơi thờ tự của các tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ. Không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước”.

Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người dân được rõ ràng hóa trong nhiều văn bản pháp quy khác. Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo có hiệu lực từ 15/11/2004, đã thể chế hóa đường lối, chủ trương quyết sách về tín ngưỡng, tôn giáo của Nhà nước Việt Nam, đảm bảo cho công dân thực hiện quyền về tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Mọi công dân – không phân biệt có hoặc không có tín ngưỡng, tôn giáo – đều đồng đẳng trước pháp luật; có quyền theo hoặc không theo một tôn giáo nào; được thổ lộ đức tin tôn giáo của mình; được thực hành các nghi thức thờ cúng, nguyện cầu và tham gia các hình thức sinh hoạt phục vụ lễ nghi tôn giáo, học tập giáo lý, đạo đức tôn giáo.

Các tổ chức tôn giáo đều đồng đẳng trước pháp luật. Nhà nước đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; bảo lãnh nền tảng vật chất, tài sản của nền tảng tín ngưỡng tôn giáo như chùa, nhà thờ, thánh đường, thánh thất, điện, đền, trụ sở của tổ chức tôn giáo, trường lớp tôn giáo, kinh bổn và các vật dụng thờ cúng của tín ngưỡng, tôn giáo. Ngày 1/3/2005, Chính phủ đã công bố Nghị định 22/2005/NĐ-CP để hướng dẫn một số điều trong Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo.

Sinh hoạt tôn giáo của các tín đồ : Tham gia vào các sinh hoạt tôn giáo ở Việt Nam có khoảng 20 triệu tín đồ của 12 tôn giáo và 30 tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận, 83.368 chức sắc, chức việc, nhà tu hành và 25.331 nền tảng thờ tự tôn giáo, ngoài ra còn tồn tại hàng vạn nền tảng tín ngưỡng dân gian.

Tín đồ tôn giáo hoàn toàn tự do trong việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo, thổ lộ và thực hành đức tin tôn giáo của mình. Chức sắc, nhà tu hành các tôn giáo được tự do trong việc thực hành các hoạt động tôn giáo theo giáo luật. Việc phong chức, bổ nhiệm, thuyên chuyển chức sắc được thực hiện theo quy định của giáo hội.

Các tổ chức tôn giáo đã được thừa nhận tư cách pháp nhân trong những năm qua đều có sự phát triển về số lượng nền tảng giáo hội, về tín đồ, chức sắc nhà tu hành, về việc xây dựng mới hoặc tu bổ các nền tảng thờ tự, đảm bảo kinh sách, các hoạt động tôn giáo theo hiến chương, điều lệ và giáo lý, giáo luật. Các chức sắc, nhà tu hành được tham gia học tập, huấn luyện ở trong nước và nước ngoài hoặc tham gia các sinh hoạt tôn giáo ở nước ngoài. Nhiều tổ chức tôn giáo nước ngoài đã vào giao lưu với các tổ chức tôn giáo Việt Nam.

Từ ngày 13-17/5/2008, Việt Nam đã tổ chức thành công Đại lễ Phật đản Liên hợp quốc 2008 tại Hà Nội với sự tham gia của gần 4.000 đại biểu chính thức trong đó có gần 2.000 đại biểu tới từ 74 quốc gia, vùng lãnh thổ và hơn 200 Việt Kiều từ các châu lục; Việt Nam đăng cai tổ chức Hội nghị Thượng đỉnh Phật giáo Toàn cầu lần thứ VI vào năm 2010 tại Hà Nội.

Các ấn phẩm tôn giáo : Việc in kinh sách và xuất bản các ấn phẩm khác liên quan đến tôn giáo được duy trì thường xuyên, đảm bảo phục vụ yêu cầu hoạt động tôn giáo tại Việt Nam. Năm 2008, Nhà xuất bản Tôn giáo đã xuất bản 613 đầu sách với 1.768.000 bản in và 251 ấn phẩm tôn giáo với 297.200 bản. Hiện tại các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam đã có các báo như: Tạp chí Tìm hiểu Phật học, Báo Tỉnh ngộ của Phật giáo; Tập san Hiệp thông, Báo Người Đạo thiên chúa Việt Nam, Báo Đạo thiên chúa và Dân tộc của Đạo thiên chúa; Tạp văn Hương sen của Phật giáo Hòa Hảo; Bản tin Mục vụ và Bản tin Thông công của Tin lành…

[sub]

[sub]